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  • 仓央嘉措写作情歌真伪辨

    不过要其悉遵上谕、无为噶尔丹助便可。对于其所立达赖喇嘛是否真实,并不在意。只是其后使者达尔汗厄木齐阻止策旺阿喇布坦追剿噶尔丹余部,及桑结嘉措“谕青海首领,俱于正月二十八日在察罕托落海地方会盟缮修器械”...

    蓝国华

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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    藏迎请的结果,他率四川指挥、千户十人、士兵千人,行进2个月,到达噶玛巴驻地。“番僧号佛子者,恐……诱害之,不肯出,允部下人皆怒,欲协以威。番人夜袭之,夺其宝货、器械以去。军职死者二人、士卒数百人,伤者半...

    才让

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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(2)

    二六九─二七八。  (注12)此处用秦始皇(BC259-210) 定六国后,施政的典故:「普天之  下,......器械一量,同书文字......」见《史记秦始皇本纪  第六》、(台北:宏业书局,...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html
  • 夷夏之辨与三教关系

    ,必因天地寒暖燥湿。广谷大川异制,民生其间者异俗,刚柔、轻重、迟速异齐,五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜。中国夷狄五方之民,皆有性也,不可推移。东方曰夷,被发文身,有不...

    刘立夫

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    一个练的是铁布衫,一个练的是铁裆功,功夫了得,后来在深圳开了一家“保健服务有限公司”,卖医疗器械,生意红火。现在仍用出家的法号,员工多数是徒弟,据说释永信去过公司,跪倒一大片,口呼“师爷”。他们的经历...

    何伊凡

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  • 敦煌僧尼与寺院常住财产的关系

    刀子三,弓六张,箭二十一只,器械一副,锵一张,绣针毡二,铜碗子一,青铜镜二,火镜一十五,大瓮两口,鞍瓦七具,铁锅子一,铜匙箸一副,铜火铁一,铁火铁二,漆碗一,团盘二,花碗五,花碟子一,铜碟子一,木火炉一...

    郝春文

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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    也不如爱其身矣.」「何谓爱身不如爱物 」曰:「今夫为衣食宫室器械未有不能而自为之者也,必求夫良者.至於身之病也则不然,护疾忌医以没其身.此之谓爱身不如爱物.」「何谓爱心不如爱身 」曰:「病或求医,饥寒...

    郑宗义

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  • 少林僧人指当地政府借炒作寺庙发财

    亦不容小觑。以习武器材、服装的售卖为例,官方资料显示:目前,登封市区就有武术器械用品商家200多个,年营业额逼近1个亿。外人难以想象,这些动则以“亿”作统计量级的数据背后,是一个东西长56公里,南北宽...

    佚名

    |佛教|问题|贪婪|

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